《淮南子人间训》全文翻译

《淮南子人间训》全文翻译

原文：　　物类之相摩，近而异门户者，众而难识也。故或类之而非，或不类之而是；或若然而不然者，或不若然而然者。　　谚曰：“鸢堕腐鼠，而虞氏以亡。”何谓也？曰：虞氏，梁之大富人也。家充盈殷富，金钱无量，财货无赀。升高楼，临大路，设乐陈酒。游侠相随而行楼下，飞鸢适堕其腐鼠而中游侠。游侠相与言曰：“虞氏富乐之日久矣，而常有轻易人之志。吾不敢侵犯，而乃辱我以腐鼠。如此不报，无以立务于天下。请与公僇力一志，悉率徒属，而必以灭其家。”此所谓类之而非者也。　　何谓非类而是？屈建告石乞曰：“白公胜将为乱。”石乞曰：“不然。白公胜卑身下士，不敢骄贤。大斗斛以出，轻斤两以内。而乃论之以不宜也？”屈建曰：“此乃所以反也。”居三年，白公胜果为乱，杀令尹子椒、司马子期。此所谓弗类而是者也。　　何谓若然而不然？子发为上蔡令，民有罪当刑。狱断论定，决于令尹前，子发喟然有凄怆之心。罪人已刑而不忘其恩。此其后，子发盘罪威王而出奔，刑者遂袭恩者，恩者逃之于城下之庐。追者至，踹足而怒，曰：“子发视决吾罪而被吾刑，使我得其肉而食之，其知厌乎？”追者以为然而不索其内，果活子发。此所谓若然而不然者。　　何谓不然而若然者？昔越王勾践卑下吴王夫差，请身为臣，妻为妾；奉四时之祭祀，而入春秋之贡职；委社稷，效民力；隐居为蔽，而战为锋行。礼甚卑，辞甚服，其离叛之心远矣。然而甲卒三千人，以禽夫差于姑胥。此四策者，不可不审也。　　夫事之所以难知者，以其窜端匿迹，立私于公，倚邪于正，而以胜惑人之心者也。若使人之所怀于内者，与所见于外者，若合符节，则天下无亡国败家矣。夫狐之捕雉也，必先卑体弥耳，以待其来也。雉见而信之，故可得而禽也。使狐瞋目植睹，见必杀之势，雉亦知惊惮远飞，以避其怒矣。夫人伪之相欺也，非直禽兽之诈计也。物类相似若然，而不可从外论者，众而难识矣。是故不可不察也。译文：　　事物相互联系，相近而不同门类的现象，随处可见而难以识别。所以有的相似但实际不一样，有的不相似但实际是一样；有时候好像这样却又不是这样，有时候不像这样实际上却是这样。　　谚语说：“老鹰（嘴里）掉下腐烂的老鼠，而虞家因此灭亡。”这话怎么讲呢？说（的是这么一回事）：虞氏，梁地的大富人家。家里富足殷实，金钱（多得）无法计算，财货（多得）无法计量。修建高楼，面临大道，安排乐舞摆设酒席。游侠结伴而行经过楼下，飞鹰叼着的死老鼠掉下来恰好击中游侠。游侠对同伴说：“虞家富贵享乐日久了，而常常有看不起别人的意思。我们不敢冒犯，可（他们今天）竟然用死老鼠来侮辱我们。像这样而不报仇，我们就无法成事于天下。让我和你们协力同心，率领全体部下，一定因此消灭虞家。” 这就是看上去相似但实际上不一样。　　什么是看似不一样实际却是一样？屈建告诉石乞说：“白公胜将要作乱。”石乞说：“不会这样。白公胜屈身下士，不敢在贤士面前骄慢。用大斗斛卖出，用小秤买入。怎么你反而用不适宜的言论非议他？”屈建说：“这正是他要谋反的迹象。”过了三年，白公胜果然发动叛乱，杀死了令尹子椒、司马子期。这就是看似不像实际上却是这样。　　什么是好像这样却又不是这样？子发担任上蔡县令，有人犯了罪应当惩罚。案子审定，在令尹面前执行，子发感叹地露出凄怆的神情。犯人受刑后忘不了子发（怜悯他）的恩情。这以后，子发被威王问罪而出逃，那位受刑者就掩护恩人，让恩人躲进城墙下的一间屋子。追的人来了，（受刑者）跺着脚发怒，说：“子发亲自审理判决我的罪又让我受了刑，即使我得到他的肉吃了，难道知足吗？（意思是难解我心头之恨）”追捕者信以为真就不搜查屋内，果真使子发活了下来。这就是好像这样却又不是这样的情况。　　什么叫不是这样却像这样呢？以前越王勾践对吴王夫差卑躬屈膝、低三下四，请求亲身做（吴王的）臣子，妻子做（吴王的）小妾；（向吴王）进献四季的祭祀用品，又进献春秋两季的贡赋；将国家交（给吴王），让全国百姓（为吴王）效劳；（平时）退居山野作为掩饰，打起仗来则充当先锋。礼节极其谦恭，言辞极其驯服，根本看不出他的反叛之心。然而（最后还是率领）三千士兵，在姑苏山上擒获了夫差。以上四种情况，不可以不审察。　　事物之所以难以认识（清楚），是因为它们隐藏了头绪藏匿了踪迹，（人们）假公济私，借正行邪，还以美好的假象迷惑人心。假若人的内心世界，与外在表象，像符节一样吻合，那么天下就没有亡国破家（的悲剧）了。那狐狸捕捉野鸡，必定先俯首帖耳，来等待野鸡的到来。野鸡见（狐狸这样）就相信了它，所以狐狸得以捕捉（野鸡）。假使狐狸瞪眼直视，现出必杀野鸡的架势，野鸡也知道惊怕而远走高飞，来避开狐狸之怒了。那人类虚伪互相欺骗，不止是像禽兽有诡计（那样简单）。（这就提醒我们，）事物看似这样，但不可从表面上来判断，（这种情况）众多而难以识别。因此不能不（谨慎地）审察（一切）。