尼采的生平，思想，代表作

尼采的生平，思想，代表作

尼采生平　　作者：鱼儿鱼儿游啊游 提交日期：2004-05-22 16:07　　　　1844 10月15日尼采诞生于萨克森州(Sachsen)琉森财近的勒肯镇(Lutzen)。　　　　 1849 (五岁)7月10日尼采父亲因摔伤而长期患脑软化症去世。　　　　 1850 (六岁)全家迁往塞尔河畔瑙姆堡(Naumburg)。　　　　 1858 (十四岁)10月至1864年9月在瑙姆堡文科中学普福塔学校读书。　　　　 1864 (二十岁)l0月进入披恩大学学习神学和古典语文学。　　　　 1865 (二十一岁)10月转入莱比锡大学继续学习。首次阅读叔本华《意志与表象的世界》。　　　　 1866 (二十二岁)开始与李契尔门下的厄尔温·罗德的交往。　　　　 1867 (二十三岁)l0月披征召入南姆堡炮兵联队，不慎从马上挥下，胸骨受重伤。　　　　 1868 (二十四岁)4月因伤迟伍。11月8日在莱比锡初识理查·瓦格纳。　　　　 1869 (二十五岁)2月应瑞士巴塞尔大学之聘，任古典语文学副教授。4月，获莱比锡大学博士学位，脱离晋鲁士国藉，成为瑞士人。5月17日在琉森(Luzern)附近的特里伯辛首次拜访瓦格纳的家。5月28日在巴塞尔大学发表就职演说《范马和古典语文学》。与雅可布·布克哈特(Jacob Burckhardt)开始交往。　　　　 1870 (二十六岁)3月升为正教授。9月，普法战争爆发，当志愿看护兵，患赤痢与白喉。10月，退伍返巴塞尔大学，与神学家弗兰茨·奥瓦贝克(Franz Overbeck)的友谊开始。　　　　 1871 (二十七岁)写成《悲剧的诞生》。　　　　 1872 (二十八岁)1月，《悲剧的诞生》出版。2月至3月在巴塞尔作题为《德国教育设施的未来》的讲演(去逝后作为遗著初次出版)。4月瓦格纳家迁离特里伯辛。5月在贝鲁特祝祭剧场的奠基典礼上，与瓦格纳重晤。　　　　 1873 (二十九岁)《不合时宜的考察》第一部《仟悔者和作家大卫·施持劳斯》出版。发表《希腊人悲剧时代的哲学》片断。　　　　 1874 (三十岁)发表《不合时宜的考察》第二部《历史对人生的利弊》和第三部《教育家叔本华》。　　　　 1875 (三十一岁)l0月与音乐家彼得·加斯特(Reter Gast，本名Heinrich Koselitz)初次相识。　　　　 1876 (三十二岁)7月《不合时宜的考察》第四部《理查·瓦格纳在拜罗伊特》出版。8月贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保尔·勒埃(Raul Ree)的友谊开始。病情恶化。10月，因病向巴塞尔大学请假休课。同勒埃和迈森布克一起在索伦特过冬。10月至11月在索特林与瓦格纳作最后的会见．撰印《人性的，太人性的》最初备忘录。　　　　 1877 (三十三岁)9月，返巴塞尔，回到大学授课。　　　　 1878 (三十四岁)与瓦格纳的友谊终结．1月3日瓦格纳给尼采寄《帕西发尔》(Parsifal)一书。5月尼采给瓦格纳的最后一封信。并寄去《人性的，太人性的》一书。　　　　 1878 (三十五岁)病重。辞去巴塞尔大学教席．《人性的，太人性的》第二部上半部出版。　　　　 1880 (三十六岁)发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性的，太人性的》第二部下半部出版。　　　　 1881 (三十七岁)6月《曙光》出版。11月27日在热那亚第一次听比才的《卡门》。　　　　 1882 (三十八岁)5月《快乐的科学》出版。并开始构思《重估一切价值的尝试》。　　　　 1883 (三十九岁)2月，瓦格纳病逝。撰写《查拉斯围拉如是说》第一部，6月出版。7月执笔撰写第二部。　　　　 1884 (四十岁)1月在尼斯撰写《查拉斯图拉如是说》第四部(1885年私人出版)。　　　　 1885 (四十一岁)撰写《善恶的彼岸》。　　　　 1886 (四十二岁)5月至6月在莱比锡与埃尔温·罗德最后一次会面。7月《善恶的彼岸》出版。　　　　 1887 (四十三岁)7月完成《道德的谱系》，11月私人出版。　　　　 1888 (四十四岁)4月，住都灵(Torio)丹麦文艺史家勃兰兑斯在哥本哈根大学开《德国哲学与弗里德里希·尼采》的讲座。5月至8月撰写《瓦格纳事件》，9月出版。《狄奥尼索斯一酒神赞歌》脱稿。8月至9月撰写《偶像的黄昏》(1889年出版)。9月完成《反基督徒》，10月至11月撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采反对瓦格纳》，死后收入全集中出版。　　　　 1889 (四十五岁)1月在都灵患严重的中风，出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。　　　　 1897 (五十三岁)复活节母亲病逝。与妹移居魏玛(Weimar)，由其妹看护。　　　　 1900 (五十六岁)8月25日死于魏玛。8月28日葬于故乡勒肯镇。　　尼采思想　　2005-5-1 13:25:01　　“尼采思想”这个提法是与尼采真正的思想是不相符的，尼采首先是一位形而上学的终结者，是反形而上学的，然后才是形成上学的，但人类必须通过形而上学才能理解尼采的反形而上学，所以“尼采思想”的提法本身就是次一等的。　　尼采是西方形而上学的最终完成者，“形而上学”在尼采思想中只具有价值的意义，思想体系一旦构建完成，就只是一种形而上学。所以尼采本人一直在拒绝尼采思想体系的构建。　　尼采的思想，更直接的定义是尼采悟到了什么，尼采看见了什么。尼采说，他看到了一个更根本的东西，他说他不知道用什么概念更加贴切，他想他必须要用一个概念说出来，找来找去，找到了一个词，“生成”，尼采为什么说得如此困难呢？问题不在于尼采，而在于尼采想要对我们说，因为我们的愚蠢和无知，他不知道怎样说我们才能懂。　　《尼采生存哲学》《查拉图斯特拉如是说》《快乐的科学》、《超越善与恶》《权力意志