如懿传：弘历为了如懿去向雍正求情，为什么提起了皇玛法？

如懿传：弘历为了如懿去向雍正求情，为什么提起了皇玛法？

在《甄嬛传》里，青樱是皇后乌拉那拉氏的表侄女，本来皇后是想让青樱嫁给了三阿哥，持续乌拉那拉氏的荣誉。

结果青樱在见三阿哥时，对胧月拉自身衣袖一事主要表现出了厌烦之情，当然没有给三阿哥留有好印像，再再加上三阿哥又喜爱到了瑛贵人，便立即向皇帝请示报告自身不选择福晋了。

因此 青樱便没有变成三阿哥的福晋，因而还变成笑料。皇后让剪秋告知青樱能够先做三阿哥妾室再渐渐地升，但青樱却提到皇后宜修当初入府时再不济也是个侧福晋，现如今自身却只有当没名没分的妾室，当然是不服气，因此 便拒绝了。

剪秋回来后将青樱说宜修当初是侧福晋的事告知了皇后，皇后便向皇帝要求，将青樱赐予了四阿哥做侧福晋。

殊不知在后宫如懿传中，四阿哥和青樱却变成青春年少相识的两小无猜，在四阿哥选福晋的情况下，他将意味着福晋的玉如意交到了青樱。但却由于皇后被废，拖累了青樱，皇帝不同意这门婚姻大事，因此富察氏变成福晋。

为了更好地让青樱留到自身身旁，弘历去求雍正，期待他愿意自身和青樱的婚姻大事。

弘历去见雍正时，雍正已经绘画，看到弘历的第一眼便说明如果是为了更好地青樱的事，那麼就无须费口舌了，接着又使他看一下自身画的画，赏评一下。

雍正画的是一副毛竹，较为独特的是，用的是朱色。

弘历回答，“大家画竹，皆用淡墨，东坡居士开盘朱竹之风，儿臣以前见过皇玛法画朱竹。”

事实上，世界上毛竹没有淡墨，更没有朱色，他们只存有于文人墨客的画中而已。

苏轼爱竹，曾读过“宁可食无肉，不可居无竹。无肉让人瘦，无竹让人俗。人瘦还行肥，士俗不可医。”的诗词。

在其任杭州市通判的情况下，某一天苏轼栖于堂前，突然画兴昂然，但书案上没有墨仅有朱砂，因此顺手拿朱砂粉调水代墨画起竹来。

别人询问道：“但见过绿竹，哪里有朱竹？”苏东坡反问到：“人世间亦无墨竹。既可以用墨画竹，何尝不可以用朱画？”此后，文世间逐渐时兴画朱竹，而苏轼也被尊为了更好地“朱竹开山鼻祖”。

如同《墨梅》诗里常说：“吾家洗砚池头树，一朵朵花开淡墨痕。不要人夸色调好，只留清气满乾坤”。说的是画梅，却竭尽画理和心理状态。

国画从古至今重在惟妙惟肖，只需绘制的画能够体现出其性情涵养就可以。

墨竹也罢，朱竹也好，文人画竹，尊崇竹，是由于竹有文人墨客所尊崇的品性：突显骨气、坚毅高挺、万古常青、宁折不弯。

朱砂画的红竹，靓丽而不燥气，热情又优雅，还能随光源更改而转变，在光变暗时，愈发庄重、白里透红。根据鲜红色的贵族气质和空气，还呈现除开毛竹兼容并包、无欲则刚的中华民族特点。

弘历点评雍正画的朱竹，为什么要提到皇玛法以前也画过朱竹呢？

这儿要提一嘴，满语称祖父为传奇热血，称爸爸为阿玛，因此 管皇祖父便是皇玛法，即位的皇上祖父辈分叫皇明太祖，父亲辈分的叫太上皇，因此 弘历提到的皇玛法便是皇祖父，也就是雍正的爸爸。

弘历提到皇玛法，雍正便感慨道自身很艳羡弘历能见到爸爸画朱竹，他都没见过呢。

事实上，雍正的艳羡不无道理，据历史时间记述，康熙皇帝六十年（1721年）时，康熙皇帝在雍亲王府（便是之后的雍和宫）第一次看到了小孙子弘历，那时候弘历十岁，爷爷康熙皇帝见而惊爱，令抚养宫里，谈书法书课，由此可见康熙皇帝对弘历的宠溺和高度重视水平。

“朱墙以内，天家父子俩少亲密接触，也是不同寻常啊。”它是雍正和弘历表露的心里话。

“朱墙以内，但求一所愿的人，也是不容易”这才算是弘历提到皇玛法的真正目地。弘历对青樱的痴情，最后触动了雍正，他总算松嘴让青樱当上侧福晋，弘历也算作如愿以偿了。