老子河上公章句的释义

老子河上公章句的释义

河上公注本文字简明，清晰精确，有相当浓厚的养生思想，反映了西汉社会尚黄老 神仙的思潮。注中反复讲“自爱其身，以宝精气”（七十二章）；“治身者当爱精气而 不放逸”（五十九章）；“深藏其气，固守其精，使无漏泄”，“深根固蒂者，乃长生 久视之道”（同上）；“爱精重施，髓满骨强”（一章），“人能自节养，不失其所受 天之精气，则可以久”（三十三章）；特别强调了宝精爱气在养生中的重要地位。河上 注本还以“去六情”、“损情去欲”作为养生的一个重要条件。认为：得道之人，损情 去欲，五内清静，至于虚极（六十章）； 治身当除情去欲，使五藏空虚，神乃归之（十一章）；情欲断绝，德与道合，就能 无所不施，无所不为（四十八章）；除情去欲，守中和，就是知道要之门户（一章）。 　河上注将治身与治国相结合，主张身国同一。以人君作为养生之道的施教对象，把 养生之道和人君的南面术联系起来。它说，治身者爱气则身全，治国者爱民则国安（十 章）； 圣人治国与治身相同（三章）；效法道的无为，治身则有益精神，治国则有益万民 （四十三章）；人能知止足，则福禄在己，治身神不劳，治国民不扰（四十四章）；治 国烦则下乱，治身烦则精散（六十章）；治国当爱民财，不为奢泰，治身当爱精气，不 放逸（五十九章）。把治身的原则推而广之，扩充到治国当中，则国无不治；反过来说， 把治国的道理运用于治身，则身无不治。身与国是相通的，清静无为、知足俭啬是二者 共同的原则。这是对老子原有思想的发挥，后世道教徒解老时也继承了这一观点。 河上注中多有神仙思想，如注“谷神不死”称：谷，养也。人能养神则不死（六章）。 注“及吾无身，吾有何患”称： 使吾无有身体，得道自然，轻举升云，出入无间，与道通神，当有何患（十三章）。 反映了西汉黄老思想的特征。