佛菩萨为什么渡众生 佛缘网站 佛教网

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佛菩萨为什么要度众生？这个就得从菩萨明心见性说起。我们常说，“度人，就是度自己”。什么意思？菩萨明心见性了，明白自己的本心，见到自己的本性。本心是佛心，本性是佛性。本心本性，没有分别，没有佛菩萨没有众生的分别。菩萨明心见性，就知道原来一切都没有分别。法界涅槃和世间，没有分别，佛和众生没有分别。天地万物，佛菩萨和芸芸众生原来都是一体的，互相间谁也离不开谁，缺一不可。也就是说，离开世间，就没有涅槃，离开涅槃，也没有世间；离开众生，就没有佛菩萨，离开佛菩萨，也不会有众生。这个就是佛在《金刚经》上说的“一合相”。这是明心见性后，佛菩萨的境界，不是我们的境界。虽然我们觉得我们是凡夫众生，其实佛看我们一律是佛，各个是佛，本来是佛。佛，并没有把我们看做是众生，而是把我们看成佛。这就说明，我们虽然现在是凡夫众生，但是我们已经在法界涅槃里有佛法身，涅槃里已经有我们的户口户籍和位置，就准备我们成佛入涅槃来享受。但是我们不知道我们有法身而已，我们看不到而已，我们没有证到而已。等我们也明心见性了，就都明白了。法界涅槃是不生不灭，不增不减，我们成佛入涅槃，也不是生，也不是增，是本来就有。就是这么回事。明白这个道理，就会知道，原来大家都是一体，是不分你我他的。因此，佛在《华严经》里说：“心、佛、众生，三无差别。”心，就是法界，就是涅槃，和佛和众生没有差别，说明佛菩萨和众生，是没有分别的一体。明心见性了，发现原来无量众生，就是我们自己，不是别人。是自己，能不度吗？佛菩萨看到一切众生还没有出世间，还没有明心见性，还没有成佛，菩萨就觉得是自己还没有出世间，还没有明心见性，还没有成佛。菩萨知道众生就是自己。自己没有得度，菩萨能开心吗？菩萨要把每一位众生都要度成佛，才是菩萨自己成佛。这个就是佛菩萨度众生的原因。度众生，原来就是度自己啊！明白这个道理，再去度众生，心情就乐呵了，就会高兴地去度众生。大乘佛菩萨，不去度众生，自己绝不会成就。自己不度众生，只管自己修行，那个不是菩萨，是声闻，是辟支佛，是小乘，不是大乘。菩萨的成就，都离不开众生的协助。是众生从正、反不同侧面促使菩萨成就。没有众生，就没有度众生。没有度众生，就没有菩萨。可见离开众生，菩萨就没有生命。例如菩萨修六度，众生有所缺，菩萨才有机会行布施，众生什么都不缺，菩萨到哪里去行布施？不行布施，菩萨就不叫菩萨。可见菩萨的布施功德成就，离不开众生，是众生给了菩萨行布施的机会。因此菩萨会感激众生的，众生是菩萨的老师。众生是十个手指头伸出来不一样齐的，什么样的众生都有。有的专门杀生，有的专门偷盗等，菩萨行六度，修禅定，不受任何众生的行为干扰诱惑，才成就菩萨的禅定功德。没有外境的考验，我们的禅定可靠吗？众生向钱看，菩萨受不受诱惑？不受诱惑才是菩萨禅定。众生搞贪污受贿，搞互相残杀，菩萨受不受诱惑干扰？不动心才是菩萨禅定。菩萨的禅定是众生给考验出来的，离开众生的种种考验，就不会成就菩萨。还有菩萨修忍辱，众生来欺负菩萨，来整菩萨，甚至来侮辱诋毁诽谤菩萨，菩萨没有生嗔恨心，才能成就菩萨的忍辱功德，离开众生，菩萨到哪里去修忍辱？可见，明心见性的菩萨，知道众生就是菩萨自己，度众生，实际上就是在成就自己。我们看菩萨，都发愿要普度众生，实际上，是众生没有度完，菩萨自己先成佛了。明白这个，并能实行的人，才会明心见性。我们说，佛菩萨的慈悲是无缘大慈，同体大悲，就是这个意思。自己度自己，还要条件吗？“无缘”，在这里就是“没有条件”的意思。明心见性的菩萨，才会真正明白舍王位，舍身命等是怎么回事。为了自己，有什么舍不得的？但是舍，要有智慧。没有般若智慧，不能舍。舍身命，舍身体，那是圆教十地菩萨的境界，不是我们的境界。十地菩萨清楚，舍自己的身命，是为了自己（成全众生，就是成就自己）。人家菩萨有法身常住涅槃，死后能回归法界涅槃，不受六道轮回。我们凡夫俗子，没有证得法身，还没有法身，有的只有业，舍掉身命，不是回归涅槃，而是要去六道轮回的。因此，我们不要学大菩萨，不要学释迦牟尼佛舍身饲虎，割肉喂鹰。我们学不来。我们现在好好修，等我们证得圆教十地菩萨的时候，再做这样的事情。这个就是为什么菩萨要度众生的原因。供参考。请多念南无阿弥陀佛！